祖先的生物特征對后裔的傳遞。是影響兒童后天發(fā)展的重要因素。遺傳是一種客觀存在,遺傳的是物質(zhì)。其載體是細(xì)胞核染色體的基因。它對兒童后天發(fā)展的具體作用主要有兩個方面: 一是奠定兒童心理發(fā)展個別差異的最初生理基礎(chǔ)。人類個體差異就是由遺傳所導(dǎo)致的, 遺傳是人類個體賴以區(qū)別的根本原因。...[繼續(xù)閱讀]

    人類周圍的客觀世界,包括自然環(huán)境與社會環(huán)境兩個部分。自然環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)條件。兒童脫離母體以后就一直處在自然環(huán)境中,周圍環(huán)境的優(yōu)劣、生存狀態(tài)的高下,直接影響著兒童后天的發(fā)展。而兒童成長過程中與環(huán)境的關(guān)系又直接影響著兒童成人以后對環(huán)境的態(tài)度。所以,環(huán)境教育和環(huán)保意識的...[繼續(xù)閱讀]

    有兩種含義。一是指生理的成熟,即身體上各種器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和機(jī)能發(fā)展到完備狀態(tài),生長已停止。二是指心理的成熟,包括三方面的內(nèi)容:①智能的成熟,指個體智力發(fā)展達(dá)到頂點,對問題能做理智的判斷和邏輯推理;②情緒的成熟,指情緒較為穩(wěn)定,能自我控制;③社會性的成熟,指熟練掌握與人相處的技巧和社...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)為兒童心理發(fā)展是受先天不變的遺傳素質(zhì)所決定的,兒童的智力和個性品質(zhì)在生殖細(xì)胞的基因中就已被決定了,后天環(huán)境和教育的影響只能延遲或加速這些先天遺傳能力的實現(xiàn)而不能改變它。美國心理學(xué)家、著名的復(fù)演說創(chuàng)始人G.S.霍爾曾說:“一兩的遺傳勝過一噸的教育”,這就是遺傳決定論者的典型觀點。...[繼續(xù)閱讀]

    又稱環(huán)境論。這種理論片面夸大環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上的作用,認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由環(huán)境和教育所決定的,否認(rèn)遺傳的作用,否認(rèn)兒童心理年齡特征的作用,否認(rèn)兒童的主動性和能動性。我國古代教育家孔子就強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境影響對心理發(fā)展的作用,他說:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?！本褪钦f,人的先天稟賦是差...[繼續(xù)閱讀]

    美國心理學(xué)家安娜斯塔西(Anne anastasi)提出的理論。她認(rèn)為兒童的任何發(fā)展既有100%遺傳的作用,又有100%環(huán)境的作用,只有二者的相互作用才能促進(jìn)兒童的發(fā)展。遺傳和環(huán)境既不是彼此獨立的,也不是簡單相加的關(guān)系,而是相乘的關(guān)系,它們完全交織在一起,不可分離。至于遺傳和環(huán)境如何交互作用才能促進(jìn)行為的發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    “天性—教養(yǎng)”之爭(naturenurture controversy)也即遺傳和環(huán)境(此為廣義,含教育等因素)與兒童發(fā)展關(guān)系的爭論。關(guān)于遺傳、環(huán)境與教育在兒童發(fā)展中的作用及其相互之間的關(guān)系等問題,由于哲學(xué)觀和兒童發(fā)展觀的根本性不同,古往今來,人們對此問題也是見仁見智,頗多爭執(zhí),并由此形成了跨世紀(jì)、跨學(xué)科的大爭論—...[繼續(xù)閱讀]

    一種關(guān)于個體發(fā)生的理論,體現(xiàn)遺傳決定論思想。此學(xué)說受達(dá)爾文生物進(jìn)化論的啟發(fā), 認(rèn)為有機(jī)體自身從生到死的整個發(fā)展過程復(fù)演了其種系進(jìn)化的整個過程, 人的個體心理發(fā)展是種系心理發(fā)展的簡短的重復(fù)。德國生物學(xué)家赫克爾提出“生物發(fā)生規(guī)律”,說明胎兒在母體內(nèi)用很短的時間重演動物進(jìn)化的長過程...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于游戲的基本理論之一,由德國心理學(xué)家格羅斯(K.Gross)最早提出。他以自然選擇理論為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)動物只有很好地戰(zhàn)勝環(huán)境,才能生存。而游戲是本能動作,高等動物生活條件復(fù)雜,幼小時必須要有訓(xùn)練,將來才能適合生活的需要,兒童的游戲就是為將來生活做準(zhǔn)備的。他認(rèn)為,游戲是人與動物都具有的一種天賦本...[繼續(xù)閱讀]

    一種關(guān)于觀念或知識起源的學(xué)說,由17世紀(jì)英國哲學(xué)家、唯物主義經(jīng)驗論心理學(xué)思想家J. 洛克提出的。1690年,洛克在他的《人類理智論》中系統(tǒng)地批判了R.笛卡爾的天賦觀念說,提出了著名的白板說?！鞍装濉币辉~源于拉丁文tabula rasa, 意即“擦過的黑板”。白板說認(rèn)為人的心靈原來像一塊白板,即空白的板, 人的...[繼續(xù)閱讀]